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    经典之中论圆融博大佛教经典为冠

    佛教中的佛言祖语较之诸子百家思想,更加圆融而博大精深,诸子百家修身、齐家、治国、平天下为思想基础,并没有超越人性范围,而佛教经典对于修身、齐家、治国、平天下而言,只是很不究竟的一部分,佛教的精神实质最终以人性的圆满超越人性而趋向佛性的无余涅般,即大觉悟、大解脱。所以,我们读诵佛教经典的重要性就越发突现。

    经典是流经百世而不衰的,是指导人性完善的思想意识体系,是常读常新的认知。一部佛经我们初读时,完全没有什么烙记可言,尽管我们熟读万遍,对佛经的感悟也不会一成不变的,随着自己社会阅历的丰富、对人生的体悟,回头再读佛,便有了全新的感悟。佛经在人们各个时期都有着一定的净化思想、陶冶情操的作用,同一部佛教每个人去读诵,反映在心灵深处的东西是不一样的,一个人在不同时期去读,体会也会不一样,所以,弄懂弄通佛经是不尽然的,它是随着人格的层次的提升而日久弥新,这也就是说我们去读诵佛经不是以一项学问去研习,而是以奠定我们人生思想基础,修正我们的思想意识来奉持一生。对于经典自称完全读懂的人,一定是在自欺欺人,在我们自认为完全精通佛经的若干时间以后,再读同一部佛教,感悟将是崭新的。精通只是技艺的熟练,经典却是思想认知的日新月异。

    学以致用是经典的现实作用,半部论语治天下,不是说背诵或弄通了《论语》就可以行治天下,而是说以《论语》的思想精髓指导规范自己的思想行为、化解现实当中的矛盾、解决现实所遭遇的难题,这才是《论语》的现实意义,死读书读死书在现实中是毫无价值的。读诵佛经道理也是一样的,佛经就是成佛之路的指引方法,这条路我们不是行走在佛国,也不是天马行空,而是一步一个脚印行走在我们所处的世间,这就要求我们读诵佛经与现实生活巧妙结合起学以致用是经典的现实作用,半部论语治天下,不是说背诵或弄通了《论语》就可以行治天下,而是说以《论语》的思想精髓指导规范自己的思想行为、化解现实当中的矛盾、解决现实所遭遇的难题,这才是《论语》的现实意义,死读书读死书在现实中是毫无价值的。读诵佛经道理也是一样的,佛经就是成佛之路的指引方法,这条路我们不是行走在佛国,也不是天马行空,而是一步一个脚印行走在我们所处的世间,这就要求我们读诵佛经与现实生活巧妙结合起在完成人格的同时,佛格也就水到渠成了。佛言祖语是最具其现实意义的,根本的反映就是佛教提出的方便说,在现实社会许多无奈面前,假以方便,即借假修真,最终达到成就道业的目的,这是佛陀大慈悲的流露,也为我们解决现实问题提供了保障,通过佛经的奉持,不但净化我们污染的心灵,更能面对现实问题而势如破竹、迎刃而解。这才达到我们读诵佛经的目的。

    我亦凡夫,我们可以用一整天读完一部文学作品,但一部经典我们一定要用一生的时间去读诵,因为经典在我们一生当中的作用恰如一句诗词所道山重水复疑无路,柳暗花明又一村疑无路是人生的写照,又一村是人生的企盼,架起通达的桥梁便是一部部的经典。

    【上一个】 十十恶不赦”是哪十恶?出自佛经是真的吗?恶不赦”是哪十恶?出自佛经是真的吗? 【下一个】 揭秘“三藏十二部”真相